機(jī)氣林智能科技2019提供自動(dòng)化零件，工控產(chǎn)品，工業(yè)機(jī)器人，以及機(jī)器人零部件。

　　機(jī)氣林智能科技有話說(shuō)：

　　市場(chǎng)給出的答案很簡(jiǎn)單——市面上的導(dǎo)航語(yǔ)音大多數(shù)都是女聲，大型科技公司的智能語(yǔ)音助手默認(rèn)都是女聲。蘋(píng)果Siri、亞馬遜的Alexa、谷歌的Google Assistant以及微軟的Cortana中，只有Siri可以變成男聲，而其它的智能語(yǔ)音助手就只有女聲的設(shè)置。

　　很多人批評(píng)這實(shí)際是物化女性在科技界的表現(xiàn)，即試圖塑造一個(gè)擁有完美身體但心智不足（完全受自己控制）的女性機(jī)器人。她們簡(jiǎn)單而性感，是玩物，是服務(wù)的提供者，而不是一個(gè)人。

　　假如你有機(jī)會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)機(jī)器人，你希望它是男是女或是沒(méi)有性別呢？也許我們可以從科幻文學(xué)的發(fā)展歷程中尋找答案。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，科幻小說(shuō)一直被認(rèn)為是一種可以改變社會(huì)認(rèn)知的文學(xué)類型，經(jīng)由達(dá)科·蘇文所定義的“認(rèn)知疏離”敘事方式，讀者得以理解不同于真實(shí)存在的社會(huì)體系與人類境況。其中非常重要的一個(gè)方面便是對(duì)于性與性別的書(shū)寫(xiě)與思考。

　　但對(duì)于性別議題的探索并非從科幻誕生之日便開(kāi)始。可以說(shuō)，20世紀(jì)60年代西方社會(huì)爆發(fā)的反文化思潮以及新浪潮運(yùn)動(dòng)奠定了這一基礎(chǔ)。在此之前，大部分科幻作品至少在其敘事層面上刻意忽略了性與性別，其中最大的原因在于科幻作品發(fā)表的主要媒介為雜志，而雜志的受眾群體被定位為青少年尤其是男孩。

　　但即便如此，許多的黃金時(shí)代作品仍借由構(gòu)造不同種族與性別的“他者”也就是外星人形象以及放置在未來(lái)的烏托邦或反烏托邦敘事，來(lái)隱晦地探討性別權(quán)利，尤其是女性主義的議題。

　　自1880年“女性主義”這個(gè)詞被發(fā)明以來(lái)，對(duì)于它的定義與理解可以說(shuō)跟對(duì)“科幻”的定義和理解一樣紛繁復(fù)雜。近200年來(lái)，作家們一直有意識(shí)地使用科幻小說(shuō)來(lái)戲劇化當(dāng)代女性所面臨的復(fù)雜問(wèn)題，這些問(wèn)題與社會(huì)和技術(shù)變革密切相關(guān)，且充滿了政治性。

　　早期常用的方式包括讓遭受性與性別不平等的角色到異世界（外星球）或異時(shí)空（未來(lái)）進(jìn)行游歷，來(lái)表達(dá)一種想象性的女性權(quán)利解決方案。例如，麗莉斯·洛林（Lilith Lorraine）的《進(jìn)入二十八世紀(jì)》（1930）的主角們享受無(wú)勞動(dòng)節(jié)日的美食和起泡飲料，而萊斯利·斯通（Leslie F. Stone）的《帶翅女人》（1930）將家務(wù)委托給機(jī)器人。與此同時(shí)，在蘇菲·溫則爾·艾利（Sophie Wenzel Ellis）的《光明生物》（1930）中，分娩的危險(xiǎn)被完美的玻璃子宮所消除。這些故事用羅賓·羅伯茨的說(shuō)法就是，“用女性主義的童話來(lái)對(duì)抗我們文化中厭惡女性的故事”。

　　而到了20世紀(jì)60年代之后，女性主義科幻作者幻想這樣一種未來(lái)，女性可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)來(lái)改變?nèi)祟惐旧?，從而克服異化和保證與男性之間的平等。正如哲學(xué)家舒拉密·費(fèi)斯通（Shulamith Firestone）在《性別辯證法》（1970）中所說(shuō)的那樣，“與經(jīng)濟(jì)階層不同，性別階層直接來(lái)自生物學(xué)事實(shí)：男人和女人被創(chuàng)造出不同的而非同樣的特權(quán)”。費(fèi)斯通認(rèn)為，新的生殖技術(shù)是消除性別差異的關(guān)鍵。

　　這個(gè)時(shí)期的科幻作家批評(píng)性和經(jīng)濟(jì)剝削，同時(shí)贊賞試圖阻止這種行徑的女性。包括麗莎·塔特（Lisa Tuttle）的《妻子》（1979），瑪吉·皮爾斯（Marge Piercy）的《時(shí)間邊緣的女人》（1976）和蘇茲·查納斯（Suzy McKee Charnas）的《走向世界盡頭》（1973）等故事都想象未來(lái)女性變成玩偶般的生物，以取悅她們的丈夫。她們想象女性以各種方式進(jìn)行反抗，包括自殺、戰(zhàn)爭(zhēng)以及原本屬于男性的科學(xué)本身。有些作者同樣探索通過(guò)家庭和生殖改革創(chuàng)造真正平等的新世界的可能性。比如厄休拉·勒奎恩（Ursula K.Leguin）在《黑暗的左手》（1969）中通過(guò)人類學(xué)和社會(huì)學(xué)來(lái)展示雌雄同體的文化如何分配生育責(zé)任，從而更公平地分配權(quán)利關(guān)系。這些作品展示了男性和女性如何通過(guò)使用技術(shù)來(lái)重新分配勞動(dòng)力和勞動(dòng)力再生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)充分的人性。

　　在追求性和性別平等成為普遍共識(shí)的今天，信息通信技術(shù)的發(fā)展以及全球資本主義的出現(xiàn)為科幻作者帶來(lái)了新的議題。與早期許多將科學(xué)視為性別歧視一部分的女性主義者相反，20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的第三波女性主義者認(rèn)為，認(rèn)真思考科學(xué)、社會(huì)和性別之間的關(guān)系應(yīng)成為所有女性的核心優(yōu)先事項(xiàng)。

　　在堂娜·海拉維（Donna Haraway）開(kāi)創(chuàng)性的《賽博格宣言》（1985）中，她發(fā)掘出女性主義、酷兒、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科技的理論聯(lián)系，并將賽博格（人機(jī)合體）視為一種混合主體，以超越主流敘事，尤其是與性別和性相關(guān)的敘述。賽博格、外星人、跨物種生命、虛擬身體，所有這些作為科幻的又一種“他者建構(gòu)”，動(dòng)搖了權(quán)利與身份認(rèn)同的話語(yǔ)體系。這重新想象了朱迪思·巴特勒所謂的“性別表演”，即主體的性別身份不是既定的和固定不變的，而是不確定和不穩(wěn)定的，即是表演性的。

　　非裔美國(guó)女性作家?jiàn)W克塔維婭·E·巴特勒（Octavia E. Butler）的《血孩子》（1984）和《種族滅絕》三部曲（1987-89），以及她最后一部作品《雛鳥(niǎo)》（2005）中，對(duì)跨物種和跨性別角色的塑造，對(duì)人類與異族交配、繁殖以及復(fù)雜性共生模式的處理，表現(xiàn)出了深刻而無(wú)所不在的權(quán)力色彩。在《種族滅絕》里，被稱為Ina的吸血鬼外星生物與人類的“共生體”保持著互聯(lián)，多元的關(guān)系。由于人類依靠Ina生存，反之亦然，歡愉與權(quán)利變得不可分割?；贗na對(duì)人血養(yǎng)分的需求以及人類對(duì)Ina“毒液”的成癮，將肉身性與習(xí)得性的欲望融為一體，既是非自愿的（因?yàn)槭艿缴眢w需求的驅(qū)使），又是自愿的（因?yàn)楣餐嫠匦瑁?/p>

　　在探討女性主義的科幻作者中同樣不乏男性的身影。早在20世紀(jì)20-30年代，開(kāi)創(chuàng)美國(guó)科幻黃金時(shí)代的《驚奇故事》主編雨果·根斯巴克（也是雨果獎(jiǎng)名字的由來(lái)）便批判了現(xiàn)代節(jié)育運(yùn)動(dòng)。自20世紀(jì)60和70年代以來(lái)，男性作者已經(jīng)習(xí)慣于將女權(quán)主義納入自己的主題。如在賽博朋克（英語(yǔ)Cyberpunk，是控制論Cybernetics與朋克Punk的結(jié)合詞，是計(jì)算機(jī)或信息技術(shù)作主題的科幻故事分支）領(lǐng)軍人物布魯斯·斯特林的《網(wǎng)中之島》（1988）和《圣火》（1996）中，探索了新的信息和生物醫(yī)學(xué)技術(shù)如何解離女性的傳統(tǒng)生活模式，從而鼓勵(lì)她們與家人和更廣闊的世界建立新的關(guān)系。這些故事展示了男性和女性一樣，能夠使用科幻來(lái)創(chuàng)造性地改寫(xiě)對(duì)科學(xué)，社會(huì)和性別的主流理解，從而在新的千禧年到來(lái)之際重新結(jié)構(gòu)我們的思想。

　　另外一種值得關(guān)注的科幻性別寫(xiě)作來(lái)自粉絲及同人（Slash）創(chuàng)作，通常是基于流行的電影、電視和小說(shuō)敘事文本，對(duì)現(xiàn)有科幻角色進(jìn)行配對(duì)，通過(guò)科技（基因改造、生物工程、人體增強(qiáng)等）來(lái)塑造技術(shù)化身體及改寫(xiě)欲望敘事，帶有強(qiáng)烈的情色意味。

　　從這些相對(duì)邊緣的作品中可以找到對(duì)傳統(tǒng)婚戀模式，欲望二元模式的真正挑戰(zhàn)：在邊緣人群作家、少數(shù)族裔作家，以及粉絲同人作品中，他們開(kāi)創(chuàng)性地使用傳統(tǒng)的科幻符號(hào)和技巧，來(lái)營(yíng)造出讓讀者感到疏離同時(shí)愉悅的性別設(shè)定。

　　由于歷史社會(huì)文化背景上的差異，也由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)科幻文學(xué)的定位停留在科普或少兒文學(xué)方向的創(chuàng)作上，中國(guó)當(dāng)代科幻作品中對(duì)于性與性別議題的探討仍然處于一個(gè)起步階段。盡管在女性代表作家如趙海虹（《伊俄卡斯達(dá)》）、凌晨（《潛入貴陽(yáng)》）、郝景芳（《流浪瑪厄斯》）、夏笳（《中國(guó)科幻百科》）、遲卉（《歸者無(wú)路》）中都通過(guò)女性角色視角完成了對(duì)想象性世界的探索與秩序重構(gòu)與和解，但并未能借助科幻的認(rèn)知框架更進(jìn)一步的顛覆與討論性別議題本身。更加直白地說(shuō)，這個(gè)議題并沒(méi)有如其他男性占據(jù)主導(dǎo)的科幻傳統(tǒng)議題（如資源爭(zhēng)奪、階層沖突、科技異化、賽博朋克等）般引起女性作者的興趣，而造成很多時(shí)候中國(guó)女性科幻作品的“去性/性別化”傾向。

　　有趣的是，中國(guó)男性科幻作者卻在這方面展現(xiàn)出比女性作者更為自覺(jué)的探索熱情，如韓松在《美女狩獵指南》《柔術(shù)》《紅色海洋》等作品中，對(duì)于性別與權(quán)力意識(shí)、禁忌的挑戰(zhàn)與建構(gòu)都做出了令人印象深刻的嘗試。劉慈欣的《三體》中塑造了或許是中國(guó)科幻文學(xué)史上最為復(fù)雜立體的女性角色——葉文潔與程心。在敝作《G代表女神》當(dāng)中也圍繞著性和權(quán)力這一核心議題展開(kāi)討論，并獲取了相當(dāng)熱烈的讀者反饋。但縱觀比較，中國(guó)當(dāng)代科幻對(duì)于性與性別議題的書(shū)寫(xiě)與探索依然稀缺，或是停留在表層的符號(hào)層面，尚未真正進(jìn)入到文化基底之中，這與整個(gè)社會(huì)性別意識(shí)的覺(jué)醒程度亦是密不可分。

　　終究，科幻文學(xué)與文化反映的是我們的現(xiàn)實(shí)世界，無(wú)論是保守觀念還是挑戰(zhàn)性別現(xiàn)狀的敘事探險(xiǎn)，這些故事都為我們展現(xiàn)了許多不同的欲望形式與親密關(guān)系。而在這些或然時(shí)空里，永遠(yuǎn)不缺乏的是嶄新的性與性別的可能性。

　?。ㄗ髡撸宏愰狈?，系科幻作家，世界華人科幻協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

　　【人氣商品】：

　　http://nudistsgalleriesfree.com/index.php/Home/Goods/goodsInfo/id/303.html

　　【品牌推薦】：

　　http://nudistsgalleriesfree.com/index.php/Home/Goods/goodsList/id/595

　　【最新資訊】：

　　http://nudistsgalleriesfree.com(網(wǎng)址打不開(kāi)就+V:I99~46O3~9726機(jī)氣林)

　　上海機(jī)氣林智能科技有限公司

　　上海市青浦區(qū)華浦路 500 號(hào)

　　電話：021-59801300