面對(duì)擁有理性思維的機(jī)器人,你會(huì)選擇尊重關(guān)愛(ài)嗎?2019-07-23 08:47:25


當(dāng)我們將機(jī)器人作為日常生活的一部分來(lái)對(duì)待,或者說(shuō)將它們視為人類一樣,這個(gè)嶄新的世界將產(chǎn)生許多問(wèn)題,我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)它們呢?我們對(duì)機(jī)器人有道德責(zé)任嗎?這些非人類擁有道德權(quán)利嗎?或者我們有責(zé)任培養(yǎng)它們?

 

  具有思維辨析能力,思考理性和感性問(wèn)題的機(jī)器人,會(huì)讓人們認(rèn)為非常有趣。但是有兩個(gè)常見(jiàn)的論點(diǎn)可能表明,以上并沒(méi)有實(shí)際意義,因?yàn)閭惱韱?wèn)題都不需要認(rèn)真對(duì)待。

 

  首先,像這樣的“人造人”是不可能存在的;其次,這也是墮胎辯論中時(shí)常提及的,只有擁有可以獨(dú)立生存的人,才能得到應(yīng)有的道德尊重,并從倫理道德角度予以考慮,當(dāng)然,這樣的辯論富有爭(zhēng)議。

 

  早在1942年的科幻短篇小說(shuō)中,美國(guó)著名科幻作家艾薩克·阿西莫夫曾提出了機(jī)器人的3條準(zhǔn)則,保證機(jī)器人能夠友善對(duì)待人類,避免人類遭受“機(jī)器人末日”。這些準(zhǔn)則包括:一是機(jī)器人不能傷害人類,或者無(wú)所作為而導(dǎo)致人類受到傷害;二是機(jī)器人必須聽(tīng)從命令,除非這些命令違背第一條準(zhǔn)則;三是機(jī)器人必須要保護(hù)自己,但是相關(guān)的保護(hù)行為不能與第一、第二條準(zhǔn)則相違背。

 

  思想、物質(zhì)和衍生性質(zhì)

 

  我們可能會(huì)認(rèn)為,精神現(xiàn)象——意識(shí)、思想、情感等,在某種程度上不同于構(gòu)成計(jì)算機(jī)和其他人類制造的機(jī)器物質(zhì),我們可能認(rèn)為機(jī)器人“大腦”與人類意識(shí)思想存在本質(zhì)差別,但是,不管這些假設(shè)是否正確,并不意味著有知覺(jué)、有意識(shí)的“人造人”是不可能存在的。

 

  我們應(yīng)當(dāng)警惕社會(huì)科學(xué)中過(guò)于簡(jiǎn)單化的觀點(diǎn),一些社會(huì)現(xiàn)象,例如:語(yǔ)言,如果沒(méi)有具有其特殊心理和生物學(xué)特征的個(gè)體之間相互作用,是不可能存在的,但這并不意味著由此產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象,或者“衍生性質(zhì)”,可以完全正確地僅從這些特征進(jìn)行解釋。

 

  關(guān)于衍生性質(zhì)的可能性觀點(diǎn)同樣適用于所有科學(xué)研究,例如:如果沒(méi)有構(gòu)成電腦的塑料、電線、硅芯片等組件,就不可能有當(dāng)前我工作的電腦,然而,計(jì)算機(jī)的操作不能僅用這些單獨(dú)組件的特性進(jìn)行解釋,一旦這些組件以特定的方式與電流結(jié)合在一起,將形成新的系統(tǒng)——電腦,當(dāng)電腦以一種特定方式結(jié)合和交互,互聯(lián)網(wǎng)就誕生了,但是很明顯,互聯(lián)網(wǎng)是不同于實(shí)體、物理電腦的一種形式。

 

  同樣地,我們也不需要“大腦復(fù)制品”,不需要簡(jiǎn)化的大腦、分子、原子和其他大腦運(yùn)行所需的物理元素,它們可能是不同類型的實(shí)體,源自于它們之間特定交互和組合。

 

  關(guān)于人類擁有的意識(shí)思維、思考和做決定的能力,為什么沒(méi)有出現(xiàn)在人類制造的機(jī)器系統(tǒng)中,兩者并沒(méi)有明顯的邏輯關(guān)系,這在物理層面上是否可能發(fā)生,亟待更深入研究討論。


  機(jī)器人需要我們同情和關(guān)愛(ài)嗎?

 

  我們不應(yīng)該誹謗死者或者肆意破壞地球,使后代無(wú)法享受到我們的綠色地球,這是毋庸置疑的事情,但是人類制造的智能機(jī)器人,視為人類道德責(zé)任的潛在對(duì)象和人類仁愛(ài)關(guān)心的潛在接受者。應(yīng)當(dāng)受到道德尊重和關(guān)愛(ài)體諒嗎?

 

  無(wú)論是死者還是尚未出生者,都沒(méi)有可存活的身體,以擁有人造而非自然身體為理由,對(duì)具有思維意識(shí)的機(jī)器人拒絕給予道德上的尊重,似乎是一種武斷行為。

 

  也許有一天,也許比我們預(yù)想得更早,對(duì)于理性思維、擁有知覺(jué)的機(jī)器人在倫理方面的思考和認(rèn)知,可能會(huì)被證實(shí)不僅僅是一個(gè)抽象的學(xué)術(shù)活動(dòng)。(葉傾城)